黄金宫殿与英灵殿秘史：阿斯加德——维京人信仰中的生死交界之所

阿斯加德是强大的北欧诸神的家园，众神从这里俯瞰其他八个国度并主持正义。它也是亡者的最终安息之所，众神之王奥丁在此主持宫廷事务。阿斯加德在北欧神话故事中占据核心地位，至今仍在一些流行文化中盛行。我们许多人从漫威宇宙中知晓阿斯加德，但北欧人究竟如何看待诸神的国度呢？

阿斯加德是什么？谁居住在那里？生活如何？

阿斯加德是斯堪的纳维亚人和日耳曼人所持有的复杂信仰体系的一部分。一般认为，包含阿斯加德概念的神话传统大约在公元前 1000 年形成，其表现形式为宗教和物质文化。据信，这一信仰体系一直持续到公元 900 年至 1200 年左右这些地区的基督教化时期。

根据这一意识形态，北欧神话中有三大神族部落：埃西尔、华纳和约顿。阿斯加德是埃西尔诸神的家园。区分埃西尔与华纳神族的关键，在于审视他们漫长历史中的不同阶段——既有关于他们战争的传说，也有关于他们达成和平并通婚、和睦共处的故事。

或许区分他们最简单的方式是其影响力范畴。尽管埃西尔和华纳均为神族部落，但约顿族是巨人族。埃西尔代表战争与征服，华纳则象征丰饶与财富。另一方面，约顿族虽被公认为智慧种族，却被视作反派——这个充满恶意的族群是埃西尔与华纳神族面临的主要威胁。

这些神灵并非全部聚居，而是各自拥有独立的国度：埃西尔族居住在阿斯加德，华纳族居于华纳海姆，约顿族则统治约顿海姆。阿斯加德是埃西尔诸神的居所，也是他们宫殿与家园的所在地。 阿斯加德还具有多重功能：它不仅是奥丁主持宫廷事务的地方，也是瓦尔哈拉殿堂的所在地。在来世，所有战死者的灵魂中有一半会归于此处，另一半则会前往女神芙蕾雅的乐园，两地相距不远。 阿斯加德通过彩虹桥（又称“闪烁之路”）与人类世界米德加德相连。这座彩虹桥由诸神建造，由神灵海姆达尔守卫。

北欧神话中的诸多国度

阿斯加德并非唯一的国度。另有八个国度均坐落于世界之树尤克特拉希尔之上。这些国度包括：阿斯加德与华纳海姆（埃西尔与华纳诸神的家园）、约顿海姆（巨人的国度）、米德加德（凡人的国度）、尼福尔海姆（冰雪与迷雾的国度）、阿尔夫海姆（光之精灵的国度）、尼达维勒（侏儒的国度）、穆斯贝尔海姆（火巨人与恶魔的国度），以及最终的海尔海姆（不光彩死者的国度）。

所有这些国度都由世界之树支撑：阿斯加德位于枝头顶端，米德加德处于树干中部，被一片无法跨越的海洋环绕；而冥界（尼福尔海姆与海尔海姆）则位于树根深处的底部。 尽管阿斯加德是诸神的国度，也是他们统治宇宙的中心，但不应将其与基督教的“天堂”概念混为一谈。或许将阿斯加德类比为希腊的奥林匹斯山更为恰当——它是诸神的居所，拥有接纳勇士灵魂的宴会厅，而非传统意义上的“天堂”。

北欧神话中的阿斯加德

阿斯加德在北欧神话中占据重要地位，每当提及埃西尔诸神的英雄事迹时，它常常成为故事的核心场景。诸神在阿斯加德的居所常被比作凡人王室的城堡或宴会厅。

13世纪冰岛学者斯诺里·斯图鲁松在其著作《散文埃达》中提及了这个国度。 在斯图鲁松的诗篇《吉尔菲迎神》中，讲述了一位名为吉尔菲的瑞典国王追寻智慧的故事。他最终抵达了自认为是阿斯加德的地方，然而这其实是诸神设下的幻境。在那里，诸神向他询问关于自身历史的问题。

吉尔菲对这些问题的回答构成了这部著作的主体内容。根据书中所述，如同世界之树上的其他国度一样，阿斯加德在北欧人的观念中是自然而然存在的，无需质疑。传说中，当奥丁带来法律与秩序时，这个国度便诞生了。随后，他下令建造房屋，逐渐形成一座城镇和两座坚固的大厅。瓦尔哈拉殿堂便建在格拉兹海姆平原上。斯图鲁松详细记录了奥丁的功绩，一步步叙述了这位神祇的所作所为。

在《诗体埃达》的一首名为《格里姆尼尔之歌》的诗篇中也描绘了阿斯加德，斯图鲁松在《散文埃达》中对其进行了总结和扩展。斯图鲁松写道：

“在那个地方（阿斯加德）还有一座名为布雷达布利克的居所，天界再无比它更美丽的宅邸。那里还有一座名为格利特尼尔的居所，其墙壁、所有支柱和栋梁均由赤金打造，屋顶则为白银所筑。另有一座名为希明布约格的居所，它矗立在天界尽头的桥头，即彩虹桥连接天界之处。还有一座宏伟的宅邸，名为瓦拉斯克雅夫，为奥丁所拥有；诸神建造了它，以纯银铺就屋顶，而这座殿堂中设有名为希利德斯凯拉夫的至高王座。每当众神之父坐在这王座上，便可俯瞰世间所有国度。”（斯图鲁松，《吉尔菲迎神》）

斯图鲁松在《吉尔菲迎神》中还提及了彩虹桥：

“难道未曾有人告诉过你，诸神建造了一座从人间通往天界的桥梁，名为彩虹桥？你一定见过它，或许你们称其为彩虹。它有三种色彩，坚固异常，其建造工艺充满巧思，比其他工匠之作蕴含更多魔法技艺。”（斯图鲁松，《吉尔菲迎神》）

这段文字既说明了诸神参与建造桥梁的重要性，也揭示了造桥的另一个关键动因——对入侵的恐惧。例如，在《散文埃达》中，当谈及桥上彩虹的红色光带时，斯图鲁松写道：“你所见到的彩虹中的红色部分是燃烧的火焰；倘若彩虹桥对所有想跨越之人开放，山地巨人或许就会攻上天界。” 对埃西尔诸神而言，约顿巨人的入侵威胁始终真实存在。正是出于这种恐惧，埃西尔诸神才在都城周围修建了一道巨大的城墙。这一神话是与阿斯加德相关的最著名传说之一，细节如下。

阿斯加德的毁灭

某些记载称，阿斯加德在埃西尔神族与华纳神族的战争中被摧毁。前者最终获胜，但战争使其国度沦为废墟。为了重建这片美丽家园并防范未来的入侵，诸神寻求一位巨人的帮助。

这位巨人同意协助重建这座宏伟的国度，并承诺在夏初之前用城墙环绕整座城市，但条件是他要娶美丽的芙蕾雅女神为妻。诸神虽不情愿，却找不到其他重建家园的方法，于是答应了这笔交易。 然而，他们策划了一个计划来拯救芙蕾雅。诸神招来恶作剧之神洛基，他变身为一匹母马，引诱并分散了巨人的战马的注意力。由于筑墙工程极为艰巨，战马是巨人施工的关键帮手，失去它后，巨人陷入了困境。

因完全无法完成工作，巨人大为震怒，转而向诸神寻仇。他气势汹汹地找上门来，却被雷神托尔迅速击杀。由于巨人已完成了大部分工程，诸神最终无需他的帮助便完成了重建，芙蕾雅也得以获救。

阿斯加德真正的终极毁灭源于“诸神黄昏”。这是北欧神话中预言的世界末日，就连诸神也无法幸免。传说中火巨人苏尔特尔将率领火巨人军团向世界之树进军。

诸神将在维格利德平原与火巨人展开决战，但最终全部陨落。随后，阿斯加德将沉入虚无，曾经的一切都将被混沌吞噬。部分预言称，世界将从虚无中重新诞生，但并未提及新生的世界是否会有重生的阿斯加德。

阿斯加德是什么意思？

“阿斯加德”这个名字似乎源自两个古诺尔斯语词汇：第一个是āss，意为“神”；第二个是garðr，意为“围场”或“花园”。一种贴切的翻译是“（埃西尔）诸神的围场”，因为阿斯加德实际上是与外界隔绝的领域。

也有人认为，阿斯加德名称中的“-gard”部分可追溯至古代日耳曼人对innangard（内侧围场）和 utangard（外侧围场）的区分：- Innangard大致意为“围栏之内”，象征有序、守序的世界； - Utangard意为“围栏之外”，代表混乱、野性的领域。

这种概念既适用于现实世界，也映射人类的心理——思想、场所、事物均可被划分为“内侧”或“外侧”。因此，阿斯加德可视为innangard 的典范，而约顿海姆（巨人的国度）则是utangard 的化身。 类似地，米德加德（人类的国度）可直译为“中间围场”，暗示其处于世界的“中间地带”：既不如阿斯加德那般完全属于“内侧秩序”，也不像约顿海姆那样彻底归于“外侧混沌”。

显然，阿斯加德在北欧神话中占据核心地位：它不仅是众多埃西尔诸神神话的舞台，更是世界之树上的关键国度。通过剖析其城市构造（如城墙与彩虹桥的防御功能），我们得以窥见诸神对巨人的深切恐惧。

在流行文化中，阿斯加德至今仍占据一席之地——漫威的《雷神》系列漫画与电影赋予了它震撼的视觉呈现。许多人正是通过这些对神话场景的现代演绎，初次接触并理解这些古老的概念。