青花瓷柴窑怎么看(青花柴窑和气窑怎么分辨)

过雨天青色，《八笺》早注明。睡醒总如意，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清。陶人具深喻，厝火积薪成。

这是乾隆皇帝《咏柴窑如意枕》的诗，乾隆皇帝应该收藏了柴窑的如意枕。柴窑是后周周世宗的御窑，当时没有这个称呼，是后人给出的。根据流传说法，周世宗柴荣要求御窑的工匠按照他的御批：

雨过天青云破处，者般颜色做将来。

是指刚刚下过雨后的青天颜色作为陶瓷的颜色，这里也显示了周世宗对美好将来的寓意，雨后天空的颜色天青色现在我们用天蓝色来表示。（天青色汝窑水仙盆）

小提示：中国自唐朝开始崇尚瓷器，到五代时期出现了柴窑，以后才有了汝、官、哥、定等瓷器，柴窑被称为诸窑之冠。

柴窑在哪里？烧制的要求如何？

明朝洪武年间，曹昭的著作《格古要论》中有古瓷器论一篇，是我国研究古代陶瓷的重要文献著作。明代中期时王佐对他的著作进行了增补，改名为《新格古要论》，在这本书的里详细介绍了柴窑烧制的地点：

柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。

非常明确的说了柴窑的地址在河南郑州，介绍了柴窑瓷器的特征，并且说明朝初期那个时候的柴窑瓷器已经非常少见了。（官窑碗底部）

在流传中，周世宗柴荣对御窑的瓷器制作有如下要求：

青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。

要求非常严格，烧造确实不易。（哥窑瓷器，故宫博物院收藏）

柴窑瓷器有流传后世吗？

周世宗在位时间较短，成完整器物的存世量非常少，加之千年的流传，存留在世的完整柴窑瓷器几乎没有了。

明朝时期的收藏大家们都以得到柴窑的碎片为荣，那是柴窑的碎片就等同于黄金，用黄金等物品将柴窑瓷器碎片装配起来。据史书记载，严嵩、严世蕃父子终生收集柴窑瓷器，这还是打着嘉靖皇帝的名号收集，总共收了十几件柴窑瓷器，真假情况还不清楚。

清朝时期专门有人对柴窑进行过辨别，底款上有“柴”字的瓷器并非柴窑出品，因为柴窑是宋朝时期为了辨别窑才给起了“柴窑”的名称，当时是御窑，可以想见清朝时期应该有仿制柴窑瓷器的情况出现了。（定窑瓷器，故宫博物院收藏）

清乾隆皇帝曾经写过几首关于柴窑瓷器的诗：《咏柴窑碗》、《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》。看来收藏大家乾隆得到的柴窑瓷器也就是那么几件了，无比珍贵。

中华民国时期赵汝珍曾经著有《古玩指南》一书，书中也没有记载民间有柴窑存世的情况，他认为只有在故宫里面有为数很少的藏品。民间流传，袁世凯的大管家郭宝昌（收藏大家）曾经以北京的一套房子和二十亩地换了一件柴窑瓷器，但是没有得到证实，具体是什么陶瓷器物未见流传。

收藏家马未都先生也曾经撰文说，他在上个世纪八十年代疑似收集到了柴窑瓷器的残片，不过后来找不到了！

现我国博物馆系统有几件疑似柴窑瓷器，但是专家们都没有断言是柴窑瓷器，现在流传于民间的柴窑瓷器大都是仿制品而已！

今发一件柴窑器与大家鉴赏。通过图像看大家认为此件是开碎片纹，错！它不开片，用放大镜看它是从胎骨渗透釉里一根根很自然的铁线纹。此件釉面很亮丽也很厚实，就相一面镜子照人如影形。