最古老的安全套是什么时候出现的?现代安全套是如何改进的
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青花瓷柴窑怎么看(青花柴窑和气窑怎么分辨)
这是乾隆皇帝《咏柴窑如意枕》的诗,乾隆皇帝应该收藏了柴窑的如意枕。柴窑是后周周世宗的御窑,当时没有这个称呼,是后人给出的。根据流传说法,周世宗柴荣要求御窑的工匠按照他的御批:
是指刚刚下过雨后的青天颜色作为陶瓷的颜色,这里也显示了周世宗对美好将来的寓意,雨后天空的颜色天青色现在我们用天蓝色来表示。(天青色汝窑水仙盆)

小提示:中国自唐朝开始崇尚瓷器,到五代时期出现了柴窑,以后才有了汝、官、哥、定等瓷器,柴窑被称为诸窑之冠。
明朝洪武年间,曹昭的著作《格古要论》中有古瓷器论一篇,是我国研究古代陶瓷的重要文献著作。明代中期时王佐对他的著作进行了增补,改名为《新格古要论》,在这本书的里详细介绍了柴窑烧制的地点:
柴窑器,出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者,故谓之柴窑,天青色,滋润细腻,有细纹,多是粗黄土足,近世少见。
非常明确的说了柴窑的地址在河南郑州,介绍了柴窑瓷器的特征,并且说明朝初期那个时候的柴窑瓷器已经非常少见了。(官窑碗底部)

在流传中,周世宗柴荣对御窑的瓷器制作有如下要求:
要求非常严格,烧造确实不易。(哥窑瓷器,故宫博物院收藏)

周世宗在位时间较短,成完整器物的存世量非常少,加之千年的流传,存留在世的完整柴窑瓷器几乎没有了。
明朝时期的收藏大家们都以得到柴窑的碎片为荣,那是柴窑的碎片就等同于黄金,用黄金等物品将柴窑瓷器碎片装配起来。据史书记载,严嵩、严世蕃父子终生收集柴窑瓷器,这还是打着嘉靖皇帝的名号收集,总共收了十几件柴窑瓷器,真假情况还不清楚。
清朝时期专门有人对柴窑进行过辨别,底款上有“柴”字的瓷器并非柴窑出品,因为柴窑是宋朝时期为了辨别窑才给起了“柴窑”的名称,当时是御窑,可以想见清朝时期应该有仿制柴窑瓷器的情况出现了。(定窑瓷器,故宫博物院收藏)

清乾隆皇帝曾经写过几首关于柴窑瓷器的诗:《咏柴窑碗》、《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》。看来收藏大家乾隆得到的柴窑瓷器也就是那么几件了,无比珍贵。
中华民国时期赵汝珍曾经著有《古玩指南》一书,书中也没有记载民间有柴窑存世的情况,他认为只有在故宫里面有为数很少的藏品。民间流传,袁世凯的大管家郭宝昌(收藏大家)曾经以北京的一套房子和二十亩地换了一件柴窑瓷器,但是没有得到证实,具体是什么陶瓷器物未见流传。
收藏家马未都先生也曾经撰文说,他在上个世纪八十年代疑似收集到了柴窑瓷器的残片,不过后来找不到了!
今发一件柴窑器与大家鉴赏。通过图像看大家认为此件是开碎片纹,错!它不开片,用放大镜看它是从胎骨渗透釉里一根根很自然的铁线纹。此件釉面很亮丽也很厚实,就相一面镜子照人如影形。




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