成语解读：杀身成仁——为真理而献身的忘我精神，舍生取义

杀身成仁，此一成语来自《论语·卫灵公》，原文是：

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

对于杀身成仁的成语，现在的释义是，牺牲生命，维护正义事业。

相较于古文的原有涵义，现今释义的价值内涵已有了很大改变。

在孔子的思想体系和语境中，杀身成仁，实则既有守护人性尊严的意义，又有维护人间正义的价值。

中华文化、华夏民族，发展到现今这样的兴盛局面，离不开无数仁人志士抛头颅、洒热血的奉献和牺牲，而这就是“杀身成仁”的人生境界使然。

杀身成仁，既是对真理的坚定自信，又是追求理想的壮志豪情。

对于人生来说：

没有敢于牺牲的精神，就没有锐不可当、势不可挡的气势。

没有奋不顾身的气魄，就没有舍我其谁、鞠躬尽瘁的担当。

没有豪情万丈的壮志，就没有排山倒海、气吞山河的壮美。

没有舍生取义的坚守，就没有百炼成钢、英勇就义的正气。

人格：志士仁人，为理想而奋斗。

“志士”，是立志而有志于践行或实践仁义道德之人。

“仁人”，是追求仁之人性价值和人格崇高的有志者。

“志士仁人”，之所以能“无求生以害仁，有杀身以成仁”，乃缘于心中有做人的底线和生存的原则。

这一人格底线和价值原则的根基，来自心性的修为和坚守。

一个有志向之人，若能够以仁为人性和人格，以成仁为人生的价值和意义，就会心中笃定信仰，坚定信念，始终不渝，为仁弘道，不畏任重道远。

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）

天下兴亡，匹夫有责。有“杀身成仁”的忘我精神，必能在仁为己任上勇于承担，恒毅始终，不达目标誓不罢休。

孔子之所以能成为后世尊崇的圣人，就在于立志以成仁，终身于弘道。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）

弘道成仁，既是在尽性致命而成为一个顶天立地之人，又是在立己立人、达己达人而贡献社会的一个自我价值实现过程。

人的一生，一旦被赋予了价值主宰和方向矢的，就会目视前方，昂首挺胸，气定神闲，专心致志，而能夭寿不贰，坚忍不拔，欲罢不能。

人生：求生害仁，丧失人生底线。

在古圣贤看来，人之为人，在于成就其仁德之性，仁乃是区别于禽兽的人类本质、本性。

成为一个大写的人，做个生命有意义的人，便要以成仁为无上的价值追求。

“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”（《论语·里仁》）

人心的恶不仁者，在于避免成为“禽兽不如”的小人、恶人，坚守人格的底线。

心中恶不仁，耻于不能仁，方能“无求生以害仁”。

人的心中，只有恶不仁，方能不使“不仁者加乎其身”（《论语·里仁》），而做个脱离禽兽的人。

一个有人格底线的人，必是“如恶恶臭”（《大学》）一样，恶不仁加于己身，使心中无生其不仁之欲。不欲于不仁，则何不仁之有？

就像人无不恶其身上生长恶性肿瘤一样，志士仁人内心无不恶于不仁。

人生一经有了为于不仁之行为，则人性底线必将丧失，人格尊严就将不保。

对于每一个人来说，虽同有一个心、一个身，然不能成就己为真正人性的“仁”，那人活着岂非是行尸走肉？

在《孟子》看来，人与禽兽的本质区别，就在于有仁义之性。丧失这一人性，就会是无所忌惮的小人。

“如使人所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？”（《孟子·告子上》）

人生若是以为“所欲莫甚于生”，则为求生而不免“害仁”，变节投降。

人生倘若以为“所恶莫甚于死”，则为了免死而不免“恶仁”，苟且偷生。

做人的底线一经崩塌，便会成为肆无忌惮的势力小人，卑躬屈膝，趋炎附势，甚至成为泯灭人性的江洋大盗，胡作非为，残暴无道。

人道：杀身成仁，献身于道义理想

人的成仁，会有不同的境遇，甚至面临生死的选择。

“杀身以成仁”的人生意义，犹如舍生而取义一样，旨在要求人坚守人性的原则底线。

一个人若能使自己的一生，都能坚守这一原则底线，便是真正做到了恶不仁而好仁，临难不避，大义凛然，正气浩然。

志士仁人，之所以能做到“杀身以成仁”，乃缘于好仁，而尊德乐义，不肯苟且偷生，不欲蝇营狗苟。

“好仁者，无以尚之。”（《论语·里仁》）

一个人若能好仁，而以仁为至上之追求价值，就会在为仁上无有力不足之时，在生死关头毫不犹豫杀身成仁。

“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）

仁为人之道，闻道是知晓做人之道。

在闻道和追求真理上，有一生矢志不渝的坚守，便能尽心尽力，而无怨无憾。

一个人在成仁成人上，既能仰不愧天，俯不怍地，便能顶天立地，无有愧疚。

人一有了献身于道义理想的追求和志向，就会奋不顾身，允忠允诚，善始善终。

“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”（《孟子·告子上》）

认可了做人的尊严，笃定人性的信念，就能将“成仁”的人生价值看作高于生，为此而不为“苟得”。

心中不肯“苟得”，自能见利而思义，见得而思仁，居仁由义，一以贯之。

认可了人格的尊严，笃定人生的坚守，便能恶其不仁而甚于死，而舍生取义。即使是赴汤蹈火，也会在所不辞。

人的一生，虽大概不会有杀身成仁的情境，但不能不理解杀身成仁的深刻价值内涵，真切懂得信仰的力量，坚持向死而生，珍惜生命的意义，为真理和正义而献身。

中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。

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